Über das Buch: 1874 / Die Definition, die am besten zu diesem galligen und scharfzüngigen Schriftsteller passt, ist: einer unter Fremden, ein Fremder unter den eigenen. Einerseits ist er ein leidenschaftlicher Kosakenliebhaber und Folkloresammler. Auf der anderen Seite nannte sein gnadenlosester Kritiker alle Kobzaren in Massen „betrunken und dunkel“ und ihre Arbeit „einen betrunkenen Unsinn über das Kosakenvolk“ P.A. Kulish (1819-1897) bleibt ein Favorit der „ukrainischen Nationalideologie“, deren frühe Werke, die wie andere Vertreter der ersten Welle des Ukrainophilismus voller antirussischer Angriffe sind, gerne zitiert werden 1840er Jahre mit ethnographischen und literarischen Genüssen, die ihn zum „Apostel der nationalen Revolution“ machten. In seinen Werken dieser Zeit idealisierte Kulish laut der sowjetischen Enzyklopädie „die mythologisierte und poetisierte ukrainische Geschichte des frühen 19. Jahrhunderts.“ Das Thema führte im Laufe der Zeit zu einem radikalen Meinungswandel. Nachdem Kulish in den 1850er und 1880er Jahren wiederholt Galizien besucht hatte, war er eindeutig davon überzeugt, dass feindliche Kräfte die Rote Rus in eine Hochburg des ukrainischen Anti-Russianismus verwandelten Sein Leben widmete sich dem Kampf gegen diese destruktiven Tendenzen. Von nun an sah Kulish in den Saporoschje-Kosaken nichts Fortschrittliches mehr. Ihr Ideal war das Trinken und Plündern . Die einzige fortschrittliche Kraft in der Ukraine, die sowohl den Tatarenüberfällen als auch der Lyash-Herrschaft ein Ende setzte, erkennt das Russische Reich in seinen Monographien „Die Geschichte der Wiedervereinigung Russlands“ (1874-77) und „Die Trennung von Little“ an „Russland aus Polen“ (1890) zeigt Kulish überzeugend den verderblichen Einfluss der Saporoschje-Freien, dieser „wilden orientalischen Vertreter der Ochlokratie“ – auf das Schicksal des Vaterlandes, indem er ein breites historisches Bild entfaltete und die Kosaken in einer solchen Weise präsentierte Licht, dass sie in keinen Vergleich mit europäischen Institutionen und gesellschaftlichen Phänomenen passen. An der Bildung von Kolonien wie Saporoschje waren weder weltliche noch kirchliche Autoritäten noch öffentliche Initiative beteiligt. Jeder Versuch, ihnen die Mission der Verteidiger der Orthodoxie gegen den Islam und den Katholizismus zuzuschreiben, scheitert an historischen Quellen. Die Angaben von P. Kulish schließen diesbezüglich jegliche Zweifel aus. Sowohl Chmelnizki, Vater und Sohn, als auch nach ihnen Peter Doroschenko erkannten sich als Untertanen des türkischen Sultans – des Oberhauptes des Islam. Mit den Krimtataren, diesen „Feinden des Kreuzes Christi“, kämpften die Kosaken nicht so sehr, sondern arbeiteten zusammen und gingen gemeinsam gegen die polnische und Moskauer Ukraine vor. Sie waren wütend auf Kulish wegen dieser Entlarvung, aber sie konnten seine Argumentation nicht diskreditieren und das von ihm gesammelte Dokumentationsmaterial. Es ist nicht verwunderlich, dass Kulish mit solchen Gedanken selbst in der unabhängigen Ukraine ein halb verbotener Autor bleibt. „Black Rada“ ist im Lehrplan der Schule enthalten. Doch das Vorwort dazu, in dem der Autor über die politische Bedeutungslosigkeit der Hetmans spricht, wird den Studierenden nicht gezeigt. Was Kulishs historische Werke betrifft, haben sie einfach Angst, sie zu veröffentlichen. Bis heute ist es für jeden, der das wahre Wesen der Kosaken verstehen möchte, Pflicht, sich an ihn zu wenden.